Святость Иерусалима для евреев, христиан и мусульман несомненно вытекает из их религий, традиций, истории, теологии. Многочисленные святые места и молитвенные дома указывают на постоянную и неразрывную связь этого города с тремя великими монотеистическими религиями, представители каждой из которых с благоговением и любовью обращают свои взоры к Иерусалиму.

Евреев связывают с Иерусали-мом неразрывные узы.
Еврейский народ, изгнанный рим-лянами с родной земли, никогда не забывал Иерусалима.
Из года в год, из века в век, евреи повторяли "В следующем году в Иерусалиме!" Иерусалим стал для них символом их страстного и непреклонного желания вернуться на свою землю.

Именем этого города пророки заклинали народы, о нем с нежностью твердили повседневные молитвы, его воспевали еврейские поэты в самых отдаленных уголках земли.
Сотни синагог, представляющих раз-личные общины и течения в иудаизме и различные этнические группы еврейского народа от Туниса до Афганистана и от Варшавы до Нью-Йорка, действуют в Иерусалиме.

Гора Мория, на которой не-когда стоял Храм, и Западная стена, представляющая собой сохранившуюся часть храмо-вого комплекса, всегда, на протяжении всех 19-ти веков изгнания, притягивали к себе сердца евреев, были средото-чением их молитв и сокро-венных устремлений.
Могила царя Давида на горе Сион, так же как и древнее кладбище на Масляничной горе, в продолжение столетий служивщее евреям местом захоронения усопщих, в сознании народа оставались самыми дорогими святынями.

Для христиан Иерусалим является местом, где жил, проповедовал, умер и воскрес Иисус.
Церковь подчеркивает значе-ние Иерусалима как града небесного, божественного.
Места, упоминаемые в Новом Завете, где Иисус служил и принял мучени-ческую казнь, на протяжении столетий привлекали пилигримов и паломников.
Основными христианскими святынями являются церковь Гробр Господня, Гефсиманский сад, место Тайной Вечери и Виа Долороза с 14 остановками Крестного пути.

Права различных христаинских церквей на владение либо опеку над святыми местами Иерусали-ма были установлены в 19-м веке, в то время, когда Иеруса-лим являлся частью Оттоманской империи.
Известные как "Статус кво хрис-тианских святых мест в Иеруса-лиме", эти права оставались в силе при англичанах и признаются и соблюдаются в сегодняшнем Израиле.

Христианское население Иерусалима делится на православных, монофизитов, католиков, униатов, протестантов и др.
Подавляющее большинство иеруса-лимских христиан - за исключением армян, переселившихся сюда из Турции уже в 20-м веке, - являются наслед-никами древних христианских общин византийского периода.

В соответствии с учением ислама, пророк Муххамад был чудесным обра-зом перенесен из Мекки в Иерусалим и отсюда вознесся на небо.
Мечеть Омара и мечеть Эль-Акса ("Отдаленнейшая мечеть"), обе постро-ены в 7-м веке, окончательно закрепили за Иерусалимом название "Отдален-нейшего места", ранее употребленное в Коране.
Иерусалим является третьим - после Мекки и Медины - святым городом ислама.
Литература прославляет святость Иерусалима - Фадхаил ал-Кудса - как его торжественно называет мусульманский мир.

Первое столкновение Иерусалима с исламом - в 7-м веке - было также его первым столкновением с арабами, которые являлись "апостолами" ислама и под знаменем Пророка создали огромную империю.
Большинство мусульман, проживающих сегодня в Иерусалиме, являются суннитами.

Свобода вероисповедания и охрана святых мест зафикси-рованы в Декларации незави-симости Израиля.
Святые места находятся в ведении соответствующих об-щин, свободный доступ к ним гарантируется законом.